E ciò solo per “colpa” del nostro sommo poeta Dante Alighieri .Il quale, ovviamente aveva a disposizione solo gli scritti di Cicerone su Epicuro . E, si sa che il “retore Cicerone” aveva in odio l’epicureismo e ne disprezzava i sui seguaci (finanche assieme a Pisone quel Filodemo di Gadara- che ebbe il merito di trasferire ad Ercolano nella villa- oggi chiamata Villa dei papiri- dell’amico Calpurnio Pisone la biblioteca che fu di Epicuro ). Aveva Cicerone in odio coloro che amavano la vita e che come gli epicurei mettevano in crisi il senso delle Stato e le “virtù” della politica ( tra cui la retorica).
Faceva di noi epicurei (ma v. la nostra reinterpretazione del pensiero del nostro filosofo che per sfortuna visse in epoca pagana e che oggi, in epoca cristiana, ci dovrebbe rendere tutti epicurei per la salvezza del mondo: Tesi accennata in questo Blog. giorni fa ) tutto un fascio di crapuloni e di amanti del solo piacere, come pensava erroneamente di Epicuro.. Uomini così (e non era, peraltro vero!) non potevano per Dante- se poi erano anche color “che l’anima col corpo f morta fanno” – godere del beneficio, almeno del limbo (come ad es. il pagano Virgilio, che lamenta per tale ragione di non poter godere del Paradiso), e quindi dritti all’inferno!
Stranezza, del diverso comportamento di Dante che si deve considerare frutto di due ragioni in particolare. Ciò è dovuto in parte alla partigianeria di Dante che lo avvicina come carattere e temperamento , violento e senza scrupoli, a quello di Cicerone ma soprattutto fatto che all’epoca medievale era abbastanza trascurata la tradizione manoscritta de testi filosofici epicurei (v. Claudia Guerrini, in Storia della civiltà europea, n. 12, p. 176) sì che fu l’opinione negativa diffusa nel volgo ad influenzare l’Alighieri. A ciò si aggiunga l’esaltazione della “virtus” ciceroniana in parallelo con quella dantesca delle “morali virtudi” caratterizzata però in senso cristiano. D’altra parte fu proprio quest’ultima declinazione in senso paolino contro la lussuria e la tesi della mortalità dell’anima contro cui si scagliò Lattanzio a fare di Epicuro, in una visione medievalista da un lato il corruttore dei costumi e dall’altro il distruttore della religione ( Cfr. anche la voce Epicurei di Giorgio Stabile , in Enciclopedia dantesca , 1970) e a giustificarne la collocazione dantesca nell’inferno ; con la giustificazione segretamente guelfa dell'”eretica pravità” dello stesso (per l’analogia con la medesima collocazione di Farinata degli Uberti v.il commento a p ,27o, nota 32 de La Divina Commedia-Inferno , a cura di U.Bosco.G.Reggio con illustrazioni di G.Dorè, pubblicata da Repubblica, 20o2).
In conclusione (m v. la ns relazione del 5 marzo al Rotary di Ercolano intitolata: Il corpo e la mente. Una reinterpretazione in chiave storica del pensiero di Epicuro” in corso di stampa) se Dante avesse avuto i testi delle opere epicuree che compaiono col testo greco a fronte, in Diogene Laerzio (Vite e dottrine e dei più celebri filosofi, Laterza, 2005, a cura di Giovanni Reale), sicuramente avrebbe avuto il problema della collocazione di Epicuro e degli epicurei nella sua Commedia.
E forse anch’io mi salverei dall’infamia d’essere considerato un epicureo che esorta per giunta gli amici a diventarlo , con l’analogo buono intento – ch’era di Epicuro – di convertirli all’amore delle donne anche e soprattutto per il piacere che ti danno, all’amicizia , alla frugalità della vita dimenticando che non siamo fatti per rincorrere danaro e quegli honores pubblici di ciceroniana memoria di fronte ai quali Girolamo inorridiva e che non procurano la felicità. Che è solo quella dell’anima i cui turbamenti – da evitare secondo la filosofia epicurea – sono dati solo dallo stile di vita odierno non ispirato, appunto, dalla “modestia” esaltata da un nostro Santo (padre Pio) ma solo da quella cupidigia dei beni terreni e ansia di potere che Epicuro detestava.
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Avete ascoltato e “sentito” il concerto su TvRai 3 terminato pochi minuti fa?A parte la meravigiosa orchestra e un Firettore che sa guidare anchc senza partitura; cos’altro avete capito? se era “non” scritto a chiare lettere: il simbolismo, ve lo dico io. Che è non solo lo stare in armonia assieme, ma lo stare con gli altri.
Avevamo conferito l’ennesima laurea honoris e, dopo la cerimonia, io e Rubia, dalla piazza in Camerino ci eravamo avviati lungo il Corso per farci una passeggiata. Lo scienziato era persona comune che non ti metteva in soggezione, e ciò gli faceva onore . Non parlammo di “neutrini”, invece proprio di Lui, sì degli scienziati di fronte al creato.
